”Stolta och blyga på samma gång / bära det bästa de ensamt./ Alla de drömt om en högsta lott / men sig dock nöja med niter./ Äfven på samma örongott / hjärtana bli eremiter.” Så skaldade en gång Oscar Levertin i den på sin tid berömda dikten ”Folket i Nifelhem”. Märkligt är att den tyske avantgarderegissören Falk Richter (* 1969), vars iscensättning av Elfriede Jelineks Am Königsweg i Hamburg just utsetts av de tyskspråkiga kritikerna till årets bästa uppsättning, gjorde snarlika insikter vid kontakten med Sverige som inleddes med att han såg två bergmanfilmer om dagen och konfronterades med nordisk depression med suicidala drag. Richter har nog fördjupat sig vidare inför skrivandet och iscensättandet av SAFE, ty ingen av filmerna hyllar mig veterligen tillväxten som bas för tryggheten.
Katrin Hoffmann har låtit snickra stommen till ett hus och mura en och en kvarts vägg på vridscenen och dessutom ställt in några vissnande dunkelgröna drivhusväxter som miljö det teateräventyr som väntar oss. I ett av de blivande rummen sitter Helgi Jónsson vid pianot och sjunger vemodigt om längtan. I inledningsscenen söker Ana Gil de Melo Nascimento med sin vänlighet nå och trösta en deprimerad Reuben Sallmander som sitter med en laptop i knät, men utan att lyckas – Sallmanders rollfigur värjer sig instinktivt mot intimiteten. Och så följer en rad fragment kring samma tema. Richter har skrivit och iscensatt en pjäs om ett proppmätt folk som vältrar sig i materiellt välstånd, men vars inre är en öken. En vänlighets- och snällhetskultur döljer aggressionerna, ibland manipulativt, och alla har medvetandegjorts om att de inte har något att klaga över, eftersom andra, exempelvis invånare i tredje världen och flyktingar, har det värre. Så utraderas den enskildes eget jag.
På Amerikaflygen visas Fanny och Alexander till vår tveksamma förnöjelse. Om vi själva visar Bergmans filmer för nyanlända flyktingar, så vänder de nog hem igen, menar en av rollfigurerna. Så bergmansk är hela vår civilisation! I en scen excellerar rollfigurerna i fördomar om våra nordiska grannar, för att strax komma till den intelligenta slutsatsen att Sverige är världens bästa land som står för fred, diplomati och rättvisas. På scenens bakre vägg projiceras en tidig femtiotalsdokumentär från Svenska Flaggans Dag med kungafamiljen i dess bästa dagar.
Ensamheten är sorgligt skärande. En uppgiven Razmus Nyström ger en bild av sin och livsledsagarens känslolösa gemenskap. När de väl har sex, vilket inte längre är så ofta, tänker de på andra partners eller porrfilmer. De tycker inte om varandras kroppar, men fortsätter leva tillsammans, precis som i Levertins Nifelhem, alltså.
Episod följer på episod utan egentlig berättarlinje i denna estetiskt högaktuella produktion. Undantaget är slutscenen, där en förtvivlad Magnus Roosmann iklädd gul morgonrock och fula vita underkläder först sitter på ett möbelberg, dit hans dotter Electra Hallman (som i scenen innan beklagat sig för sin mor över avsaknad av fader) söker klättra upp, och sedan, efter en dansscen med andra aktörer, går ut på golvet. Han håller en lång högpatetisk monolog om miljöförstöring, naturförstöring och djurens död à la Rachel Carson. Han avslutar med att undra om stjärnorna kommer att sakna oss när vi inte längre bebor vår planet. Monologen är skickligt richterskt dubbeltydig. Somliga åskådare tar den ad notam och lyssnar till en profan domedagspredikan som manar oss att tänka efter medan tid ännu är och ifrågasätta den allmänt lovprisade tillväxten, vilken, som nämnts, bildar basen för vår trygghet. Alltså pläderar rollfiguren för autentiska värden i en inautentisk av You Tube och Netflix dominerad inautentisk tid. Andra åskådare, däremot, ser rollen som ännu ett bevis på svenskens självgodhet. Vi kamouflerar vår inre ångest och ödslighet med ett pseudoengagemang i allmänna frågor med politiskt korrekta svar. Sanningshalten i språket bör, som vanligt i nutida tysk dramatik, ifrågasättas.
De flesta scenerna är beundransvärt dynamiska på ett genomtänkt sätt. Aktörerna sitter längs ett avlångt bord eller framför en biblioteksvägg – somliga sitter på golvet som ungdomar, andra lutar sig slappt mot väggen – och några aktörer klagar över sin villrådighet eller söker förtvivlat nå varandra. Samtidigt dansar andra aktörer till Helgis nostalgiska tyvärr ganska banala popmusik ryckigt och brustet, eller går ned på golvet i ren akrobatik. En och annan slingrar sig likt en apa i husets ljusa träbjälkar. Ibland, när ämnet är erotik, tar de på sig djurmasker: varg, hare, gam eller björn – som vore de djuriska drifterna förpassade till en leksaksvärld. En uppstoppad ren syns bland möblerna.
I en scen kan en kvinna inte ta emot en mans kärlek eftersom han kommit oanmäld, men i stort är de flesta förhållandena homosexuella, exempelvis en misslyckad relation mellan en svensk och en invandrare från Främre Orienten. Presentationen av pojkvännen för den svenska familjen har urartat i en katastrof, där den svenska okunnigheten om tredje världen sorgligt avslöjats. Falk Richters idé är helt lysande. Man undviker att hamna i den genusproblematik som annars så lätt döljer det mesta. Existensens grundvillkor, inbegripet kärlekens omöjlighet, framstår avskalad.
En annan och långt mer positiv syn på homosexualitet finns i några dansscener i ett slags mellanakt, där aktörerna på ett förunderligt sätt lyckas nå varandra i de kroppsliga rörelserna och till och med ömsesidigt kyssa varandra. Johanna Lemkes skickliga koreografi lyfter här fram en fysisk närhet och sublim skönhet, annars främmande för Falk Richters iscensättning.
Richter använder videotekniken fingerfärdigt, främst kanske för att skapa svindlande visuella äventyr för att fånga åskådarna, men också för att skapa kontrast genom att lägga in dokumentärbilder, eller förstärka scener genom närbilder på aktörerna.
Vi blir påminda om att vi sittr på teatern och att skådespelarna spelar roller då och då. Det år alltså roller som letar efter sina liv, men å andra sidan sjunger ju Helgi ”People are strange” i en av sina patetiska sånger…
Men varför griper denna iscensättning, så långt mer genomarbetad, rörlig och kreativ än vad dagens svenska regissörer i Falk Richters ålder lyckas åstadkomma, inte tag i oss åskådare? Skälen är två: dels saknas det motstånd från texten som Richter har när han iscensätter Jelinek. I Am Königsweg blir Ilse Ritter Jelineks språkrör, medan övriga aktörer improviserar och ironiserar över sina repliker. Naturligt nog kan inte en egen text vara samma motkraft. Det andra skälet är att Falk Richter faktiskt själv arbetar med den lösa associationsteknik som kännetecknar You Tube och Netflix, iscensättningens hatmedier, Uppsättningen blir därmed ett resultat av just den estetik som den själv kritiserar. Men underhållningsvärdet består och svensken, som vanligt förnöjsam i sin egen plåga, får ompröva uppriktigheten i sin snällhet och vänlighet.
Roland Lysell
23 augusti 2018
==
SAFE
Av Falk Richter
Översättning: Magnus Lindman
Regi: Falk Richter
Musik: Helgi Jónsson, Valgeir Sigurðsson
Koreografi: Johanna Lemke med Falk Richter och ensemblen
Scenografi: Katrin Hoffmann
Kostym: Daniela Selig
Video: Christopher Kondek
Ljusdesign: Carsten Sander
Ljuddesign: Daniel Rejmer
Medverkande: Ulrica Fernqvist, Ana Gil de Melo Nascimento, Electra Hallman, Ruth Rebekka Hansen, Helgi Jónsson, Ninos Josef, David Lagerqvist, Razmus Nyström, Magnus Roosmann, Reuben Sallmander, Alexander Salzberger, Björn Vårsjö